Plaser : Diferéncia entre lei versions

Lo concèpte de plaser es emplegats en [[filosofia]] e en [[psicologia]], sovent associat a un qualificatiu<span></span>: [[Orgasme|plaser sexual]], alimentari, intellectual, professional, mairal, moral, civic (ou del dever complit),{{ etc.}}

Per l'Òme, l'activacion artificiala d'aqueste airals cerebrals se pòt traduire per la sensacion de plaser, mas es descricha coma una sensacion « d'anar cap l'orgasme sens jamai l'aténher »{{refsou}}.

[[Epicur]] es un dels primièrs pensaire del plaser. Constata que nomenam « plaser » çò que cercam dins la vida, e que s'agís donc d'una classificacion posteriora l'experiéncia (idèa qu'utilizarà [[David Hume|Hume]])<span></span>: cercam los plasers, mas simplament que nous nomenam plaser çò que cercam. L'[[epicurisme]] se destria de l'[[edonisme]]. Lo primièr rend compte de la condicion umana - mòrt, los dieus antics ignoran los òmes e d'aqueste fach pòrtan pas cap de jutjament, bon o mal, sus eles. Aqueste dieus pòdon èsser pres coma modèl ideal de perfeccion. Per aténher l'[[ataraxia]], l'òme deu pas cercar a possedir lo poder o a aténher la riquesa al delà de çò que li es necessari per viure - tot en mostrant que lo plaser es necessari al [[bonaür]], plaser trobant sovent sa fonr dins l'apasiment d'una sensacion desagradable veire dolorosa (lo plaser de manjar per calmar la sofrença de la fam per exemple) mas que deu pas se situar dins l'excès que provocarà un estat de dolor futura (Prene fòrça de plaser a tròp manjar e sofrir d'una indigestion enseguida)<ref>VoirVejatz cependantlas lesconcepcions conceptionsdel du bonheurbonaür "négatifnegatiu", commecoma absenceabséncia de douleur dolor: [//fr.wikipedia.org/wiki/Ataraxie Ataraxie[Ataraxia]] pourper [//fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89picure Épicure[Epicur]], [//fr.wikipedia.org/wiki/Nirv%C4%81na Nirvāna[Nirvana]] dansdins lelo bouddhismebodisme. VoirVejatòz aussi cheztanben [//fr.wikipedia.org/wiki/Aristote Aristote[Aristòtel]], [//fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89pict%C3%A8te Épictète[Epictèt]], etc.</ref>:

{{citacion blòt|Justament qu'es lo ben primièr e nascut amb nòtra natura, se ronçam pas sus qué que siá plaser: existís fòrça plasers que nos arrestam pas, quand implicam per nodaltre una avalanca de dificultats. (...) Quand donc disèm que lo plaser es nòstre objectiu ultim, entendèm pas atal los plasers dels gorrins ni aquestes que se ligan al gausiment material, coma lo dison las gens qu'ignoran nòstre doctrina o que son en desacòrdi amb ela, o que l’interpretan dins un sens marrit. Lo plaser qu'avèm en vista es caracterizat per l’abséncia de sofrenças corporalas (aponia) e de trebles de l’alma (ataraxia).|author=Epicur|title=Letra a »Menecèu}}

{{citacion blòt|Tot plaser es a causa de sa quita natura, un ben, mas tot plaser deu pas èsser cercat; tot parièr tota dolor es un mal, mas tota dolor deu pas èsser evitada a tot prètz.|author=Epicur|title=Letra a »Menecèu}}

{{citacion blòt|Vaquí perqué disèm que lo plaser es lo principi e l'objectiu de la vida bienastruca. Es el qu'avèm reconegut coma ben primièr e congenital|author=Epicur|title=Letra a »Menecèu}}

{{citacion blòt|A! renonciatz a las vertuts, Eugènia! I a un sol dels sacrificis que se pòsca far a aquestas falsas divinitats, que valga una minuta dels plasers que tastam los otrajant? Vai, la vertut es aps qu'una quimèra, que lo cult consistís pas que dins d'immolacions perpetualas, que dins de revòltas sens nombre contra las inspiracions del temperament. Pòdon èsser naturals de tals movements? conselha la natura çò que l'otratja? Siás pas la candida, Eugènia, d'aquestas femnas qu'ausís nomenar vertuosas. Son pas, se voles, las mèmas passions que nosaltre que servisson, mas n'an d'autras, e sovent plan mai mespresablas… Es l'ambicion, es l'orguelh, son d'intereses particulars, sovent encara la fredor sola d'un temperament que lor conselha pas res. Devèm quicòm a de tal èssers, lo demandi? An pas seguit las unicas impressions de l'amor de se? Es donc melhor, mai savi, mai coma cal de sacrificar  l'egoïsme qu'a la passions? Per ièu, cresi que l'un val gaireben l'autre; e qual qu'escocha pas qu'aquesta derrièra votz a plan mai de rason de segur, qu'es sola organ de la natura, alara que l'autre es pas qu'aquela del necitge e del prejutjat.|author=Sade|title=Filosofia dins lo »salonet}}

{{RéférencesReflist}}