Etiopians (mitologia grèga) : Diferéncia entre lei versions

Dins la [[mitologia grèga]], se nomena mai sovent '''Etiopians''' los pòbles d'Africa, al sud d'[[Egipte antica|Egipte]], avent una color de pèl negra. Aqueste nom significa « cara bretladabrutlada » ({{Grèc ancian|Αἰθιοπία}} / {{Lang|grc-Latn|''Aithiopía''}}, de {{Grèc ancian|αἴθω}} / {{Lang|grc-Latn|''aíthô''}} « brutlar » ete {{Grèc ancian|ὤψ}} / {{Lang|grc-Latn|''ốps''}}, « cara ») e fa referéncia a la legenda de [[Faeton]], nascut de l'union d'[[Elios]] e de [[Climèna (Oceanida)|Climèna]], esposa de [[Meròps (Etiopia)|Meròps]], rei dels Etiopians<ref>{{OviMét}}, II, 1-271.</ref>. Dins sa fòla correguda pel [[Cèu|cèl]] sul [[carri]] de son paire, s'apròcha troptròp près del sòl de la [[Tèrra]]. Las populacions que vivian dins aquestas regions près du reialme d'[[Ocean (mitologia)|Ocean]] ({{Grèc ancian|Ὠκεανός}} / {{Lang|grc-Latn|Ôkeanós}}), foguèron alara brutladas e marcadas, e tanben lo descendéncia, çò qu'explicava lor tina escura, e la [[Libia]] transformada en [[desèrt]].

Los Ethiopians apareisson dins los mai ancians tèxtes mitologics grècs, figuran dins l’''[[Iliada]]'' e l’''[[Odissèa]]''. Apareisson alara coma un pòble alunhat, al tèmetèrme del mond, près de l'Ocean, un pòble sens repròchi que pels dieus - Zèus e los autres dieus dins l’''[[Iliada]]'', [[Poseidon]] dins l’''Odissèa'' - von taulejar, se trapan alara momentaneàment copats dels autres mortals. Situats al sud<ref group="N">Ce qu'indiquerait ''Od.'' 4,84 selon J.S. Romm, ''The Edges of the Earth in Ancient Thought: Geography, exploration and fiction'', Princeton, 1994, {{P.}} 49</ref> son divisats entre Etiopians orientals e Etiopians occidentals. S'acòdis mai sovent a veire pas dins aquestes Etiopians de la mitologia, tant per Omèr que pels autors antics posteriors, d'abitants de las regions formant l'Etiopia modèrna<ref name="Gardner">J.W. Gardner, « Blameless Ethiopians and others », ''Greece and Rome'', 24, 1977,{{P.}}185</ref>{{,}}<ref group="N">Selon Berhanou Abebe, il n'est cependant pas invraisemblable qu'une brève mention des « Éthiopiens » dans un fragment d'[[Esiòde|Hésiode]] fasse référence à un des États pré-axoumites (''Histoire de l'Éthiopie d'Axoum à la Révolution'', p. 27).</ref>. Se pensa que jogavan un ròtle important dins lo cicle troian per exemple amb l'accion de Memnon dins l'epopèa perduda de l’''Etiopida''.

L'etimologia mai sovent retenguda del nom etiopian, cara brutlada, fa veire en eles de populacions de pèl escura. Lo linguista Jean Haudry, el, prepausèt de remandar auesta etimologia unanimament admesa per veire a l'origina dins los Etiopians de « caras-lusentas » que concep coma eissit dels fòrce ancians mites indoeuropèus<ref>Jean Haudry, ''La religion cosmique des Indo-Européens'', Arché Les Belles Lettres, Milano/Paris, 1987</ref>. Mas se vei mai sovent dins los Etiopians d'Omèr puèi dels autres recits mitologics d'abitants de las regions situadas al sud de la Mediterranèa (Libia, sud d'Egipte) o, un pauc mens correment<ref>Andrea Debiasi, ''L'epica perduta'', ''Hesperia'' 20, Rome, 2004, {{P.}}125-126</ref>, d'orientals de pèl escura<ref>Robert Drews, ''Aethiopian Memnon, African or Asiatic?'', ''Rheinisches Museum'', 112, 1969, {{P.}} 191</ref>. Jonathan S. Burgess fa observar que l'idèa d'un ligam precoç entre los Etiopians mitologics e l'Africa es possible e acceptada per fòrça cercaires<ref name="Burgess250">J.S. Burgess, ''The Tradition of Trojan War in Homer and the Epic Cycle'', Johns Hopkins University Press, Baltimore, 2004, {{P.}}250</ref>, soslinhsoslinha que lo mond micèu aviá de contactes segurs amb l'Egipte e que de contactes al mens indirèctes son tanben atestats per l'epòca dicha de las Edats sornas que se podèt veire l'elaboracion del recit omeric.

Amb lo desvelopament d'un modmond d'enquèstas renovelat sul mond que los enrodava, a l'origina de nòstras sciéncias modèrnas, los Grècs ensagèron de descriure lo mond que los enrodava d'un biais mai fisable que lo mite, los primièrs geografs e hstorians grècs cerquèron alara a plaçar dins lo mond conegut los Etiiopians mencionats dins los mites.

« Es sostengut que los Etiopians son los primièrs de totes los Òmes, e que las pròvas en son evidentas. Primièr, totòm essent gaireben en acòrdi que venguèron pas de l'estrangièr, e que nasquèron dins lo quita país, se pòt, plan segur, los nomenar Autoctòns; puèi apareis manifest per totes que los Òmes que demoran lo Miègjorn son benlèu sortit los primièrs del sen de la tèrra. Que la calor del solelh secant la tèrra umida e la fasent pròpia a la generacion dels animald, es versemblable que la region mai vesina del solelh foguèt la primièra poblada d'èssers vivents. Se pretend alara que los Etiopians los primièr ensenhèron als Òmes a venerar los dieus, a lors ofrir de sacrificis, a far de pompas, de solemnitats sagradas e d'autras ceremonias, per que los Òmes practican lo culte divin. Atal son pertot celèbres per lor pietat; e lors sacrificis pareisson èsser mai agrables a la divinitat. Per piejar aquò avèm lo tesmonhatge del pèta gaireben mai ancian e mai admirat dels Grècs, que nos representa, dins son Iliada, Jupitèr e los autres imortals s'anant en Etiopia per recebre las ofèrtas e los festins que los Etiopians lor ofrisson totes los ans: « Jupitèr passèt l'Ocean per s'anar a çò dels braves Etiopians que li preparavan un festin. Totes los dieus lo segissián ». Se remarca que los Etiopians recebèron, de la part dels dieus, lo prèmi de lor pietat, event jamas patit lo jo de pas cap de despòta estrangièr. En efièch, de tot temps gardèron lor libertat; e, mercé a lor union, jamai foguèron someses pels sobreirans que cominèron contra eles, e que pas cap capitèt dins son entrepresa. » — Diodor de Sicília, Bibliotèca istorica, III, 2