Critica de la rason pura : Diferéncia entre lei versions
Contengut suprimit Contengut apondut
Crèa en tradusissent la pagina « Crítica de la raó pura » |
Cap resum de modificació |
||
Linha 1 :
[[Fichièr:Kant-KdrV-1781.png|thumb|Tampa de l'edicion de 1781 de la Critica de la rason pura]]
La
Al subjècte del metòde per examinar la [[coneissença]], segon Kant, i a agut tres responsas dins l'istòria de la pensada:
Linha 6 :
* L'[[Empirisme|empirisme.]] Redusent tota la coneissença a l'experiéncia, afirmant qu'es pas possibla sens ela.
* L'irracionalisme. admetent coma unica font possibla de coneissença los sentiments.
Totes
Çò que preten Kant es sometre la [[rason]] al jutjament critic. Çò qu'es absoludament necessari, qu'i a fòrça gents que vivon pas desvelhats, es a dire, sens aver consciéncia de rason vertadièra. Considèra per aquò que se deu far aquela vision critica, per venir adult. L'Umanitat, segon Kant, passarà pas a l'edat adult fins a que siá pas capabla de trabalhar amb la rason. Cal daissar los jutjaments e supersticions, e l'unica bias d'o far, es a mejans l'analisi la rason per reconéisser sos limits e sas possibilitats. Aiçò permetrà que los èssers umans atengan l'autentica libertat. Per aquò las Luces son tan importantas, que representa l'arribada a l'edat adult que permetrà que l'èsser uman siá liure vertadièrament mejans
Kant afirma alara que cal considerar las doas fonts
Nais aicí un problèma greu que serà somés d'en primièr a la question de la coneissença e qu'aurà pas una responsa clara fins a que l'
* La sciéncia progressa alara que sul terren de la metafisica nos prepausam exactament los meteisses problèmas sempre e encara.
* Los scientifics arriban a d'acòrdis alara que los filosòfs, sul terren de la metafisica, arriban pas jamai a cap
Aquel problèma se pòt pas resòlvre rapidament se la metafisica es una sciéncia, caldrà analisar quin seriá lo melhor metòde per la far foncionar, alara se n'i a pas, caldrà l'obliar de biais definitiu. Per çò far caldrà analisar d'en primièr se pòt o far la sciéncia e cossí se realiza la coneissença e fin finala analisar s'es possible que la Metafisica siá una sciéncia.
Kant
* Condicions empiricas. Son de condicions que permeton l'experiéncia e que son perfectament modificablas, coma per exemple: la lutz, la temperatura...
* Condicions transcendentalas. Son de condicions que pòdon pas èsser modificadas de cap de bias, donca que son de condicions necessàrias per la nòstra coneissença. Son lo temps e l'espaci. Jamai se pòt pas aver una experiéncia sens temps e sens espaci: Tota experiéncia s'inscriu dins un moment e dins un luòc;
Un còp analisadas quinas son las condicions que permeton la coneissença, ensajarem d'analisar quinas son las proprietats de la sciéncia, e alara, trobam que la sciéncia es formada de jutjament: (La Tèrra es esfèrica, Júpiter a una orbita elliptica... eca.). Caldrà analisar de cossí son lo jutjament, per aprés analisar çò que permet la sciéncia.
Kant considèra qu'existisson dos tipes de jutjaments:
# Jutjaments
# Jutjaments
# de Jutjaments a priori. Sa vertat depend pas de l'experiéncia. Lo Tot es mai grand que la partida.
Linha 65 :
La Filosofia Kantiana se pòt considerar coma un Idealisme Transcendental, que, segon Kant, lo quite objècte, es totalament inconeissable. L'unic que pòdi ièu conéisser es lo Fenomèn (aquò qu'apareis). Tot aquò qu'es fòra de l'experiéncia es totalament impossible de conéisser. Alara Kant definiguèt lo Noümen, la causa d'esperela, çò de l'objècte qu'es pas lo Fenomèn. Lo Noümen es totalament inconeissable, que li pòdi pas aplicar las categorias. Las podèm pas qu'aplicar los fenomèns, aqueles que son pas los objèctes en se.
L'accès a aquelas realitats se far pas mejans
== Capítol 3. Dialectica transcendentala ==
|